2023. 09. 15 금요예배
본문: 골 1:9-12
제목: 이렇게 기도합시다(20)
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2023. 09. 10. 주일오전예배
본문 : 예레미야 1:1-3
제목 : 21세기 예레미야
목요 말씀 공부를 시작하면서 이번 학기부터 예레미야서를 함께 공부하려고 합니다. 예레미야는 가장 암울하고 혼란한 유다의 멸망 막바지에 하나님의 말씀을 선포하며 외부의 위협과 내적 갈등과 신앙적 외로움과 싸웠던 사람입니다. 어쩌면 오늘날의 영적 환경을 살아가는 모든 그리스도인이 공유해야 할 삶의 모습이 아닐까 생각합니다. 예레미야가 시대의 어둠을 밝히는 불꽃 같은 인생을 살 수 있었던 비결은 무엇이었을까요?
1. 불행한 환경을 믿음으로 극복합니다(1절 상).
'아나돗'은 베냐민 지파에 속한 레위인들에게 주어진 성읍입니다. 솔로몬과 왕위 쟁탈을 벌였던 아도니야의 편에 선 제사장 아비아달이 추방된 곳이기도 합니다(왕상2:26-27). 예레미야는 추방당하여 몰락한 제사장의 후예로서 절망과 불만에 빠지기보다는 믿음으로 헌신하여 하나님의 손에 사로잡힌 삶을 살았습니다.
2. 하나님의 말씀과 씨름합니다(1절 하).
예레미야의 개인적인 생각이 아니라 하나님이 주신 말씀임이 분명한데도 '예레미야의 말이라'는 말로 시작하는 것은 하나님 말씀을 기계적으로 전달하기만 하는 것이 아니라, 말씀이 먼저 예레미야 속에서 이해되고 깨달아지고 적용되어진 말씀이 선포된 것이란 의미입니다. 그래서 예레미야서에는 하나님의 말씀과 씨름하는 갈등과 고뇌가 묻어있습니다.
3. 하나님께 헌신합니다(2-3절).
요시야 13년(BC 627)부터 시드기야 11년(BC 586)까지의 시기는 유다가 바벨론에 의해 멸망 당하기까지 역사상 가장 불행한 때입니다. 이런 시대적 운명 앞에 청년 예레미야는 하나님의 선지자로 헌신하였습니다. 그의 사역에는 기적이나 이적보다는 매 맞고, 갇히고, 조롱당하는 일을 겪지만, 묵묵히 인생의 한가운데 토막을 기꺼이 내어 드립니다.
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2023. 09. 08 금요예배
본문: 행 4:23-31
제목: 이렇게 기도합시다(19)
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2023.09.03. 주일오전예배
본문: 호세아 3:1-5
제목: '돌탕'과 '돌마' 중 누가 더 문제일까?
신약성경에는 '돌아온 탕자'의 이야기(눅 15장)가 있다면, 구약성경에는 가정을 버리고 도망간 방탕한 아내를 되찾아 오는 이야기기 있습니다. 이런 '돌탕'과 '돌마' 중에 누가 더 문젯거리일까요? 그런데 성경은 누가 더 문제일지에 관해서는 침묵하고 오히려 그들의 행동과는 상관없이 여전히 사랑하고 용납하라는 메시지만 있습니다. 호세아는 사랑할 수 없는 아내를 어떻게 사랑할 수 있었을까요?
1. 하나님께 소망이 있습니다(1절).
성경과 하나님에 대하여 깊은 지식을 가지고 있다고 하나님을 믿고 신뢰하지는 않습니다. 오히려 하나님의 능력이나 하나님 안에 있는 풍성함보다는 세상적인 상황이나 자기 능력을 더 의지합니다. 호세아는 자기 아내를 누구보다 더 잘 알고 있습니다. 그런데도 하나님의 말씀에 순종하는 이유는 오직 하나님 안에 소망을 두기 때문입니다.
2. 한 사람이 하나님 나라를 세웁니다(2-3절).
우상숭배와 불순종함으로 타락하는 북이스라엘을 회복시키려는 하나님의 정성은 선지자 호세아에게 그대로 반영되어서 음란한 아내로 인해 무너진 가정을 다시 세우라는 명령으로 나타납니다. 이에 호세아는 자기감정을 극복하고('헤렘') 아내의 속전을 지불하여 '구속'함으로써 장차 하나님이 이루실 하나님 나라의 회복을 실천할 수 있게 되었습니다.
3. 부부의 사랑을 넘어 하나님의 은총으로 나아갑니다(4-5절).
단순히 한 가정의 사건으로 끝나는 것이 아니라 이 세상을 향한 하나님의 마음이요 사랑으로 승화됩니다. 그래서 가정의 회복을 통해 하나님께 '돌아가고', '찾고', '경외함'으로 하나님의 '은총(히:토브 = 좋음, 선, 아름다움)'을 누려야 합니다. 결국, 한 사람이 순종하여서 한 가정이 회복됨으로써 하나님 나라가 회복되고, 하나님의 은총을 맛볼 수 있습니다.
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2023. 09. 01 금요예배
본문: 암 7:1-9
제목: 이렇게 기도합시다(18)
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2023.08.27. 주일오전예배
본문: 에스겔 3:17-19
제목: 그리스도인의 '헤렘'
'헤렘'의 영향력은 자신뿐만 아니라 공동체 전체에 미친다는 사실을 야간의 사건(수 7장)을 통해 살펴보았습니다. 한 사람의 불순종으로 공동체가 고난 당하고, 한 사람의 순종으로 공동체가 회복되는 '헤렘'은 구약 시대에만 적용되는 것일까요? 신약 시대를 살아가는 온전하 '헤렘'으로 속한 공동체를 하나님의 생명으로 되살리는 성도가 됩시다.
1. 헤렘은 하나님 나라의 원리입니다.
'헤렘'은 구약성경 전체에 약 80회 등장하는데, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아서에 약 40회 나옵니다. 그런데 광야의 삶을 기록한 민수기에는 3회에 그칩니다. 이것은 '헤렘'이 가나안 땅에서 세워질 하나님 나라의 삶의 원리임을 말합니다. 하나님의 통치 아래에 있는 바벨론에서도 에스겔에게 선지자의 삶을 요구하면서 하신 말씀이 또한 '헤렘'입니다.
2. 헤렘은 하나님께 순종의 고백입니다.
가나안 땅에 세워질 나라는 인간의 나라가 아니라 하나님이 왕이신 나라이기에 이스라엘 백성은 하나님께 순종해야 합니다. 이방 나라 바벨론에 포로로 잡혀 온 에스겔도 바벨론 역시 하나님이 통치하는 나라이기에, 낙심이나 불평을 버리고 새로운 삶의 환경 속에서 말씀을 선포하라는 하나님의 말씀에 순종케 하려고 '헤렘'을 말씀하셨습니다.
3. 헤렘은 구원받은 성도의 변화입니다.
결론적으로 '헤렘'은 죽이는 원리가 아니라 살리는 원리입니다. 그래서 신약성경에서 구원을 '옛사람'이 죽고 하나님의 백성으로 '새 사람'이 시작되는 것으로 묘사하는데 이것이 바로 '헤렘'의 의미입니다. 결국 하나님이 이스라엘에게 기대하신 것이나 예수로 구원받은 그리스도인들에게 기대하는 것은 하나같이 거룩한 하나님의 백성으로의 '변화'입니다.
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2023. 08. 25 금요예배
본문: 요일 5:14-15
제목: 이렇게 기도합시다(17)
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2023.08.20. 주일오전예배
본문 : 여호수아 7:10-13
제목 : 예수를 '헤렘'하라
'헤렘'(=진멸하다, 파괴하다, 바치다, 봉헌하다)은 무조건 이방인들을 죽이고 학살하라는 의미가 아님을 지난주에 살펴보았습니다. '헤렘'을 요구하는 하나님의 의도를 좀 더 분명히 이해할 수 있는 사건이 바로 아간의 범죄입니다. 하나님의 '헤렘'에 불순종한 아간의 탐욕은 개인의 문제로 끝나는 것이 아니라 이스라엘 공동체의 문제로 비화 되었습니다. 이 문제를 해결하는 하나님을 통해 우리에게 주는 신앙의 교훈은 무엇인지 배워봅시다.
1. 헤렘은 공동체의 정체성을 유지해 줍니다.
'헤렘'은 한 개인의 문제로 그치는 것이 아니라 신앙공동체인 이스라엘 전체에 영향을 미칩니다(참고, 수6:18, 7:1). 이 말은 헤렘이 단순히 이방인들을 가나안 땅에서 몰아내는 용도만이 아니라 이스라엘 공동체의 정체성과 신앙의 순수성을 유지하려는 방편임을 알 수 있습니다. 그래서 헤렘이 바르게 작동할 때는 공동체가 건강하다는 표시입니다.
2. 헤렘의 적용 대상은 이방인이 아니라 이스라엘 백성들입니다.
수 6:18, 7:12은 이스라엘이 헤렘의 주체인 동시에 대상이 됨을 말씀합니다. 이것은 헤렘의 의미를 알지 못하는 이방인이 아니라, 그 의미를 잘 아는 이스라엘 백성에게 하나님께 '순종함으로 드려지는' '헤렘'의 삶을 요구하심을 의미합니다. 이 요구에 불응할 때는 실패를, 이에 응할 때는 승리를 맛보게 되었습니다.
3. 결국 하나님은 아들을 '헤렘'해야만 하셨습니다.
아간의 범죄는 에덴동산에서 타락한 아담의 복사판입니다(참고, 창3:6, 수7:21). 이는 죄성을 가진 인간이 자력으로는 진정한 '헤렘'을 할 수 없다는 것을 보여줍니다. 그래서 '죄 없는 아간'으로 오신 예수님을 통해 형벌의 장소인 아골 골짜기를 '내 백성의 소유'로 주시고(사65:10), '소망의 문'(호2:15)으로 삼아 진정한 '헤렘'의 삶을 살 수 있게 하셨습니다.
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2023. 08. 18 금요예배
본문: 대하 6:36-39
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2023.08.13. 주일오전예배
본문: 신명기 7:1-4
제목: 오해받으시는 하나님
가나인 족속을 '헤렘'(=진멸하다, 파괴하다, 바치다, 봉헌하다)하라는 것을 어떻게 해석할지에 대하여 많은 견해가 있습니다. 그 해석에 따라 이방인에게 무자비한 하나님이 되기도 하고, 이방인을 구원하시려는 은혜로우신 하나님으로 이해하기도 합니다. '헤렘'의 의미를 성경 전체의 맥락 속에서 이해하면서 그동안 오해와 편견에 치우친 하나님 이해를 새롭게 하는 시간이 되길 바랍니다.
1. 하나님은 잔인한 분일까요?
'헤렘'은 무조건 죽이는 것을 의미하지는 않습니다. 만약 죽이는 것이 목적이라면 굳이 혼인에 대하여 언급할 필요가 없을 것이고, 7:22에서 말씀하시는 하나님과 배치되기 때문입니다. 또한 하나님이 가나안 땅에서 이방인들을 다 몰아내지 못하도록 하신 것을 보면(참고, 삿3:1-2) '헤렘'을 이방 민족을 무조건 진멸하는 의미로 해석할 수 없습니다.
2. '헤렘'의 참 의미는?
'헤렘'의 의도는 우상숭배로부터 이스라엘의 신앙의 정체성을 지키기 위함이고(참고, 4절, 신20:17-18), 또한 이방인을 '진멸'하는 것은 하나님께 헌신하고 순종하도록 기존의 것을 깨뜨리는 과정입니다. 그래서 '헤렘'의 목적은 하나님을 향한 인생의 '용도 변경'이자 '주도권'을 바꾸는 것입니다(예, 수4장의 라합, 수9-10장의 기브온 사람들, 삿1:22-26).
3. 오해받으시는 하나님.
'헤렘'은 이스라엘 공동체의 정통성을 지키며, 이방 민족에게는 기존의 우상숭배를 타파하고 하나님께 헌신케 하는 요청입니다. 따라서 '헤렘'을 요구하는 것은 무자비한 살육이 아니라 이스라엘은 물론이고 이방 민족까지 하나님 백성 삼으려는 하나님의 사랑의 표현입니다. 그런데 우리의 잘못된 이해와 적용으로 잔인한 하나님으로 만들어 버렸습니다.
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