예수애교회

‘시작이 반이다’는 말이 있습니다. 그만큼 시작이 중요하다는 의미지요. 시작도 하지 않으면 결과는 없으니까요. 그러나 정작 중요한 것은 마지막입니다. 그래서 저는 ‘시작은 반이지만 마지막은 전부다.’는 말을 즐겨합니다. 아무리 시작을 잘 하였어도 끝이 좋지 않으면 좋은 시작은 그 의미를 잃어버립니다. 범사가 다 마찬가지입니다. 사람의 만남과 헤어짐도 그렇습니다. 처음 만남의 순간도 좋아야 하지만 헤어질 때가 더 중요합니다. 사람의 기억은 마지막 순간을 더 오래 간직합니다. 사랑하는 연인 간에도 헤어질 때는 첫 사랑의 기억보다는 마지막 헤어질 때의 기억이 더 오래 가지요. 또한 안 좋은 기억이 더 오래 갑니다. 열 가지 중에 한 가지라도 잘못되면 잘못된 기억을 좋은 기억보다 더 오래 간직하는 것이 일반적입니다. 그래서 좋은 만남도 만들어야 하지만 헤어질 때도 좋은 기억을 오래 간직할 수 있도록 만들어야 합니다.

나이가 드는 것도 마찬가지입니다. 1월 보다는 12월이 더 중요하고, 봄보다는 겨울이 더 중요하고, 청춘의 때보다 황혼의 때가 더 중요합니다.

‘자줏빛 바위 가에/ 잡고 있는 암소 놓게 하시고/

나를 아니 부끄러워하시면/ 꽃을 꺾어 바치오리다.’

이것은 4구체로 된 신라의 향가(鄕歌)인 ‘헌화가(獻花歌)’입니다. 신라 성덕왕 시대에 순정공(純貞公)이 강릉 태수로 부임하는 도중에, 돌로 된 산봉우리가 병풍처럼 둘러서 있고, 그 높이가 천 길이나 되고, 그 위에는 철쭉꽃이 무성하게 피어 있는 곳을 지나게 되었습니다. 이 장관을 감상하다가 절벽위에 한 송이 아름답게 핀 꽃을 보고, 순정공의 부인인 수로부인이 좌우에 있는 이들에게 말했습니다. "저 꽃을 꺾어다 바칠 사람이 그 누구인고?" 이에 그의 종자(從者)들은, "사람의 발자취가 다다를 수 있는 곳이 아닙니다."고 했습니다. 모두들 불가능하다고 물러섰는데, 그 곁으로 암소를 끌고 지나가던 노옹(老翁)이 수로 부인의 말을 듣고는 그 꽃을 꺾어 오며 노래를 지어서 부른 것이 이 헌화가입니다. 이 노래의 제1행을 제4행에 연결하여 읽으면 내용 이해가 쉽습니다. "암소 잡은 (나의) 손을 놓게 하시고, 나를 부끄러워하시지 않는다면, 붉은 바위 끝에 꽃을 꺾어 바치겠습니다." 비록 소를 모는 나이든 노인이지만 젊은이들도 감당치 못할 일을 행하는 노옹의 용기가 꽃보다 더 아름답습니다. 힘없는 노인이지만 그의 정신은 젊은이를 뛰어넘고 있습니다. 얼굴에는 잔주름이 가득하지만 그의 가슴에는 젊은 기상이 가득합니다. 청년 못지않은 당당한 노년을 살고 있습니다.

세월은 물처럼 흘러갑니다. 물이 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르듯이 시간은 어제에서 오늘로, 그리로 내일로 흘러갑니다. 흘러가는 세월을 잡을 수는 없지만 어떻게 활용하고 이용하는가에 따라 그 가치가 달라집니다. 물이 도랑을 타고 흐르듯이 시간도 준비하고 계획하는 대로 흐릅니다. 흐르는 세월도 디자인해야 합니다. 시간도 설계하는 대로 흘러갑니다. 그렇다면 시작만 잘 준비하지 말고 마지막도 잘 마무리해야 합니다. 새해가 되면 저마다 여러 가지 계획을 가지고 시작합니다. 그렇다면 정작 중요한 마지막 또한 철저한 준비를 가지고 맞이해야 할 것입니다. 한 해의 마지막이 다가오고 있습니다. 헤어질 때도 만날 때처럼... 마지막도 처음처럼...

일본의 인기작가 무라카미 하루키는 그의 소설 <상실의 시대>에서 20세의 주인공이 살아가면서 겪게 되는 이별, 죽음, 그리고 사랑을 통해 고민하는 현대인을 묘사하고 있습니다. 그래서 누군가 우리가 살아가고 있는 현실을 ‘상실의 시대’라고 불렀습니다. 그만큼 많은 상실의 아픔을 느끼며 살아가야 하는가 봅니다. 아파트 가격이 올라 좋아하는 사람이 있는가하면 상심하는 사람들이 있습니다. 대학이나 입사에 합격의 기쁨을 누리는 사람이 있는가하면 낙방의 고배를 마셔야 하는 사람들도 있습니다. 만남의 기쁨이 있는가하면 헤어짐의 아쉬움이 있습니다. 또한 죽음, 질병, 파산..., 그래서 기쁨의 저편에는 아픔이 항상 자리 잡고 있습니다. 항상 기쁜 일만 생길 수 없고, 또한 항상 슬픈 일만 경험하는 것도 아닙니다. 그래서 물리학에서 말하는 ‘질량보존의 법칙’처럼 삶에도 ‘희비(喜悲)균등의 법칙’이 존재합니다.

보다 알찬 삶을 살기위해서는 예고 없이 찾아오는 상실의 아픔을 어떻게 극복하는가에 달려있습니다. 좋은 일에는 그냥 있어도 되겠지만, 불행한 일은 어떻게 해서든 극복해서 전화위복의 기회로 활용해야 합니다. 훌륭한 삶을 산 사람들의 공통점은 바로 자신의 약점을 잘 극복한 사람들입니다. 악성(樂聖) 베토벤은 귀가 들리지 않는 상태에서도 수많은 명곡을 썼습니다. <실낙원>을 쓴 영국의 시인 존 밀턴은 장님이었습니다. <마지막 잎새>의 작가 오 헨리는 오하이오 주 감옥에 갇히기까지 인생이 추락했다가 비로소 자신에게 잠재해있는 천재적인 재능을 깨닫고 세계적인 작가가 되었습니다. 찰스 디킨스는 상표를 붙이는 가난한 기능공이었습니다. 하지만 쓰라린 실연을 경험함으로써 세계적인 작가가 될 수 있었습니다. 

서두르거나 조급하게 생각하지 마십시오. 모든 삶에는 각각의 의미가 있습니다. 그러기에 천천히 삶을 음미해보면 그 ‘맛’을 느낄 수 있습니다. 진국을 만들려면 서두르지 않고 오래 끊여야 합니다. 물론 빌 게이츠는 그의 책 <생각의 속도>에서 이 시대는 속도가 경쟁력임을 천명했습니다. 그러나 한 번 더 곰곰이 생각해보면 그렇게 속도는 내는 이유는 바로 ‘느림’을 확보하기 위함입니다. ‘여유’가 없는 ‘속도’는 조급증입니다. 조급하게 서두르지 마십시오.

비교하지 마십시오. 비교하면서 다른 사람의 흉내를 내며 살지 마십시오. 창조자는 우리 각자에게 고유한 기능과 역할을 부여했습니다. 아무리 내가 유명인과 같은 옷과 헤어스타일을 한다해도 내가 유명인이 되는 것은 아닙니다. 나는 언제나 ‘나’입니다. 차이를 인정하고, 그 차이가 곧 나의 가치임을 인식하십시오. 오히려 그 ‘다름’을 즐기십시오. 획일화를 주는 규격과 틀은 과감하게 깨야합니다. 그리고 남 따라 가려고 애쓰지 말고 애써 시대를 좇지도 마십시오. 사람마다 지문이 다르듯이 우리 각자는 살아갈 각각의 길이 있습니다.

변화와 새로움을 추구하십시오. 산다는 것은 끊임없이 변화하는 것입니다. 동양사상의 근간이 ‘음양오행설’입니다. 모든 만물은 서로 영향을 주고받으면서 항상 움직이고 변화하고 있음을 말합니다. 변화를 거부하면 타락하거나 썩습니다. 변화는 새로운 감각과 용기가 결합될 때 나타납니다. 그래서 변화하려면 새로운 것과 부딪치려는 용기를 가져야합니다. 삶의 변화는 외형의 변화가 아닌 내면의 변화입니다. 내면의 변화가 일어날 때 우리는 ‘성숙’이란 단어를 사용합니다. 상실의 시대에는 이런 내면의 ‘성숙’함이 요구됩니다.