예수애교회

2017. 10. 29 주일 오전예배

마태복음 7:20-21

결실의 계절인 가을입니다. 풍성한 결실은 모든 사람에게 기쁨과 만족을 줍니다. 신앙의 결실은 영원한 기쁨을 주기에 더욱 그 의미가 큽니다. 산상수훈의 마지막을 거짓 선지자들에게 대한 경고로 '나무와 열매'의 비유로 설명하고 있습니다. 이 의미는 무엇이며 우리에게 주는 신앙적 도전은 무엇일까요?

1. 나무와 열매의 비유(15-20절).

거짓 선지자들을 '양의 옷을 입은 이리'로 비난하시면서 이들의 모습을 너무나 상식적인 '나무와 열매'로 비유합니다. 나무가 좋으면 좋은 열매, 나무가 나쁘면 나쁜 열매를 맺는다는 것을 통해 '열매'보다 '나무'가 중요함을 말씀합니다. 즉, 거짓 선지자들은 좋은 양의 모습을 할지라도 그 자체가 나쁜 나무이기에 좋은 열매는 전혀없다는 것입니다.

2. 신앙생활의 적용(21-27절).

'나무와 열매'를 말ㅆㅁ하신 후에 두가지 신앙의 실제에 적용합니다. 먼저는 '주여 주여 하면서 많은 능력을 행하는 사람(21-23절)'과, 둘째는 '집을 짓는 사람(24-27절)'입니다. 여기서 일반적으로 사람들은 드러나는 '열매'를 보고 판단하지만 예수님의 판단은 열매가 아닌 나무에 있습니다(21절, 23절, 27절). 예수님이 보시는 '나무'는 어떤 것입니까? 그것은 '내 아버지의 뜻대로 행하는 자(21절)' '나의 말을 듣고 행하는 자(24절)'입니다.

3. 우리에게 주시는 메시지

하나님의 말씀에 순종하는 신앙적인 '나무'보다 사람들에게 칭찬받을 만한 '열매'를 강조하다보면 하나님과는 상관없이 사람들에게 인정받을만한 것을 사모하게 됩니다. 그러나 하다보면 하나님과는 상관없이 사람들에게 인정받을만한 것을 사모하게 됩니다. 그러나 '하나님의 뜻과 말씀에 순종함이 없는 신앙'의 열매는 그 모양이 어떠하든지 간에 '나쁜열매'이고 그 나무는 찍어 불에 던져야 합니다. 반대로 '하나님의 뜻과 말씀에 순종함이 있는 신앙'의 열매는 그 모양과 사람들의 평가가 어떠하든지 간에 '좋은열매'입니다.

2017. 10. 22 주일 오전예배

요한복음 21:9-13

2017. 10. 15 주일 오전예배

출애굽기 12:6-11

유월절의 '의미'에 관하여는 잘 알고 있지만 정작 유월절을 맞이하는 '자세'에 대하여는 관심이 덜한 듯합니다. 유월절에는 모든 복장을 다 갖추고(11절) 어린양과 함께 누룩이 없는 무교병과 쓴 나물을 먹습니다(8절). 무교병의 의미를 강조하기 위해서 유월절 다음날부터 7일간 무교병만 먹는 무죠절을 지키라고 합니다(15절). 무슨 의미가 있기에 이처럼 '누룩없는 떡'을 강조할까요? 그리고 이것이 우리의 신앙에 무엇을 교훈할까요?

1. 신앙의 단호함과 긴급성을 의미합니다.

'누룩없는 떡'인 무교병을 먹는 것은 효모가 발효할 시간적 여유가 없이 급히 출애굽한것을 기억하기 위함입니다(출12:39, 신16:3). 430년간 애굽에 살았던 사람들이 삶의 터전을 떠난다는 것은 쉽지 않습니다. 그러나 하나님의 말씀에 '단호하고도 긴급하게' 주변을 정리하고 지체함없이 순종했음을 의미합니다. 이것이 신앙의 자세입니다.

2. 신앙의 순전함과 순수함을 의미합니다.

효소가 들어가 발효되어야 빵이 맛있습니다. 나물도 물에 살짝 데쳐야 쓴맛이 없고 먹기에 수월합니다. 그러나 유월절을 맞이하는 백성들에게 아무것도 가미하지 말고 있는 그대로 먹도록 하셨습니다. 왜냐하면 우리의 입맛에 맞추다보면 하나님의 말씀에 순종하기 점점 힘들어지기 때문입니다. 우리의 욕심이 아닌 순전한 말씀 그대로가 가장 좋습니다.

3. 신앙의 온전한 헌신을 의미합니다.

무교병과 쓴 나물은 맛도 없고 먹기도 힘듭니다. 그러나 하나님은 이렇게 하기를 요구한것은 애굽에 살면서 익숙해진 자기중심적인 생활습성을 하나님 중심으로 바꾸기 위함입니다. 비록 내 입맛에 안맞고 익숙지 않아서 불편하더라도 믿음의 삶을 시적하면서는 하나님 말씀에 온전한 순종과 헌신이 필요합니다. 여러분의 '헌신'은 잘 지내고 있습니까?

2017. 10. 08 주일 오전예배

에베소서 1:3-14

하나님 안에서 누리는 참 복은 무엇일까요? 사람들은 저마다 문제를 가지고 하나님 앞에 나아갑니다. 그리고 그 문제들이 해결되고 자신이 원하는 것을 누릴 때 '복'이라고 생각합니다. 그러나 성경에서 말하는 복은 따로 있습니다. 로마 감옥에 갇힌 바울은 에베소교인들에게 편지하면서 '찬송하리로다'로 시작합니다. 환경은 비록 힘들지만 진정한 하나님의 복을 누리고 있기 때문입니다. 이러한 찬양이 우리의 진정한 고백이 되길 바랍니다.

1. 하나님의 아들이 된 것입니다.(5-6절).

우리가 하나님의 '종'이나 '백성'에 머무는 것이 아니라 '아들'이 되었다는 사실입니다. 하나님의 아들이 됨으로 거룩하고 흠없는 모습으로 하나님 앞에 설 수 있습니다. 그리고 이것은 '거져주시는' 은혜입니다. 이것이 진정한 복이 아닐까요? 천지를 지으신 하나님을 '아버지'로 부를 수 있다는 사실 하나만으로도 감격해야 할 충분한 이유가 됩니다.

2. 하나님의 기업이 된 것입니다(11-12절).

성경에서 '기업'이란 재산이나 소유를 의미합니다. 특히 신약에서는 하나님의 자녀를 의미하는 것으로 '상속자' '유업'을 뜻합니다. 우리가 하나님의 '기업'이 되었다는 사실은 하나님의 자녀로서 하나님의 재산을 상속받을 상속자란 의미입니다(롬8:16-17, 갈4:7, 벧전1:4). 우리는 비록 지금 가진 것은 없이도 장차 하나님의 것을 누릴 사람들입니다.

3. 구원의 복음을 소유한 것입니다(13-14절).

많은 사상과 이념과 논리들이 있지만 그 중에서 '진리의 말씀'을 통해 '구원의 복음'을 소유한 것이 복 중의 복입니다. 이 복음의 말씀을 '듣고' '믿고' '성령의 인침'으로 구원의 기쁨과 감격을 누리며 변화되는 삶을 살아가는 것이 축복이자 은혜입니다. 세상의 물질을 많이 소유하려는 이 세대에 성도들은 진정한 복인 '구원의 복음'을 사모해야 합니다.

2017. 10. 01 주일 오전예배

시편 8:1-9

일전에 한 장관후보자의 일로 창조론과 진화론에 얽힌 해묵은 논쟁이 다시 일어났었습니다. 신앙과 과학이 서로간에 선명하게 설명될 수 없듯이 이러한 논쟁은 쉽게 결론이 나질 않습니다. 그러나 신앙인으로서 창조에 관한 분명한 입장은 가지고 있어야 합니다. 우리는 '창조과학'이 아니라 '창조신앙'으로 무장되어야 합니다. 신앙은 과학의 확증이 필요한 것이 아닙니다. 단지 과학은 신앙을 설명하는 도구에 지나지 않습니다.

1. 우리가 믿는 것은 '창조론'이 아니라 '창조의 하나님'입니다.

'창조론' 또는 '창조과학'은 하나님의 창조사역을 과학 또는 이론적으로 설명하려는 학문의 영역입니다. 그러나 성경은 창조의 과정을 설명하기 위한 목적의 책이 아닙니다. 성경은 하나님의 창조에 대하여 많은 부분에서 침묵하고 있습니다. 분명한 것은 하나님이 우주만물을 창조하신 창조주라는 사실입니다. 이것이 우리 믿음의 대상입니다.

2. 창조의 목적은 '하나님과 인간'의 관계에 있습니다.

성경에서 구체적인 '창조'나 '진화'에 대하여 침묵하는 것은 성경은 이것을 설명하기 위한 목적이 아니라 하나님과 인간과의 관계를 위한 책이기 때문입니다. 따라서 하나님의 창조나 진화를 통해 주된 관심사는 그러한 하나님에 대한 인간의 태도와 반응입니다. 오늘 본문의 다윗의 고백이 바로 창조의 하나님 앞에선 우리의 모습이 되어야 합니다.

3. 성경해석에는 '겸손함'이 필요합니다.

성경의 침묵에 인간은 겸손할 필요가 있습니다. 그 겸손함은 하나님이 열어주시고 깨닫게 하실 때까지 기다리는 인내를 포함합니다. 성경은 사람의 지식이 아니라 성령을 통한 계시의 말씀으로 하나님의 경륜에 과한 내용을 담고 있습니다. 그래서 인간의 지식이나 과학의 힘을 가지고 해석하려하면 안됩니다. 과학으로 증명할 수 없는 일들이 너무나 많기 때문입니다. 성경 앞에서 겸손히 하나님의 지혜와 때를 구하는 태도가 필요합니다.

2017. 09. 24 주일 오전예배

마태복음 16:13-17

소방관의 주업무가 불 끄는 사람이지만 사람들의 요구에 따라 다양한 일을 처리하는 직업이 되었듯이, 예수님이 우리에게 하시는 일을 명확하고도 분명합니다. 그런데도 사람들은 예수님의 본업(?)에 관해서는 무관심하고 오히려 부수적인(?) 일에 관해서는 지나치다 싶을 정도로 관심과 요구를 하고 있습니다. 예수님에 대한 바른 이해가 있어야 바른 신앙과 삶을 살아 낼 수 있습니다. 다음의 3가지 질문에 대답해 보세요.

1. 예수님은 누구입니까?

공적인 사영을 하시면서 예수님도 자신에 대하여 사람들과 제자들이 어떤 사람으로 인식하고 있는디 궁금했던 것 같습니다. 베드로의 고백을 들으시고 기뻐하시면서 그를 축복해 주셨습니다. 예수님이 원하는 '자기정체성'은 바로 우리의 '그리스도'시고 '하나님의 아들'입니다. 이것이 믿음의 기초요 교회의 뿌리입니다. 이외의 것은 부수적입니다.

2. 예수님은 우리에게 무엇을 해주시기 원하십니까?

'그리스도'는 예수님의 직분으로서 '구원자' '회복자'의 의미입니다. '하나님의 아들'은 예수님의 신분으로서 '인간이신 하나님'을 의미합니다. 따라서 예수님은 모든 믿는자들을 죄로부터 구원하시고 이 땅에서도 하나님과 함께 동행하는 삶을 살게 하시는 분입니다. 이것이 예수님이 이 땅에 오신 목적입니다(참고, 마1:21, 눅19:10, 히2:14-15)

3. 예수님을 믿는 우리는 어떻게 살아야 합니까?

예수님이 하나님의 아들로서 우리의 그리스도가 되신다면 우리의 삶은 단순해 집니다. 이제는 우리 삶의 모양과 모습이 어떠한지는 중요하지 않습니다. 예수님도 고난과 죽음을 기꺼이 받아들입니다(21절). 우리도 십자가의 길을 기쁨으로 걸어갈 수 있습니다(24-25절). 무슨일을 하든지 상관없이 우리 각자의 삶을 통하여 구원의 기쁨과 함께, 하나님과 동행하는 삶을 살아야 합니다. 이것이 우리를 향해 가지신 하나님의 목적입니다.

2017. 09. 17 주일 오전예배

마태복음 5:16

2017. 09. 10 주일 오전예배

예레미야 1:13-15

요즘 북한의 핵문제를 중심으로 주변 나라들과의 복잡한 긴장관계로 엄중한 상황이 지속되고 있습니다. 더구나 내부적으로는 사회적, 이념적, 계층간의 갈등의 골이 깊어지고 있습니다. 이런 상황에서 그리스도인들이 가져야할 신양의 자세는 무엇일까요? 그리고 이런 당면한 무제들과 상황 앞에서 우리가 감당해야할 부분은 무엇이 있을까요?

1. 신앙 회복에 집중해야 합니다(렘2:13).

하나님이 북방민족을 유다를 심판하는 도구로 사용하는 것은 외교, 군사, 정치의 문제가 아니라 신앙의 회복을 위한 방법입니다. 그 이유는 유다가 하나님을 떠나 세상 나라드을 의지하기 때문입니다. 그렇다면 우리도 당면문제들을 군사, 외교적인 문제가 아니라 신앙의 문제로 여기고 하나님 중심의 신앙으로 돌아와야 합니다. 우리의 생각과 고집을 다 버리고 철저한 회개를 통해 하나님의 말씀으로 돌아오는 기회로 삼아야 합니다.

2. 신앙인들의 삶의 변화가 있어야 합니다(렘7:3-6).

유다의 신앙문제는 예배나 헌신이 없어서가 아니라, 하나님의 뜻과는 상관없는 자기들만의 신앙생활이었기 때문입니다. 하나님은 '공의와 정의'의 하나님입니다(렘9:24). 하나님과의 관계인 '공의'와 함께, 이웃과의 관계인 '정의'를 행해야 합니다. 이것은 '믿음과 행함'과 같이 동전의 양면처럼 불가분의 관계입니다. 오늘의 엄중한 상황에서 우리의 신앙의 현주소를 직시하고 공의와 정의를 실천하려는 노력을 경주해야 합니다.

3. 지도자들이 각성해야 합니다(렘6:13-15).

한 사회의 문제는 구성원 개개인보다 지도자의 문제로 시작됩니다. 어떤 지도자가 세워지는가에 그 공동체의 운명이 달렸다해도 과언이 아닙니다. 유다의 문제는 바른 하나님의 말씀을 가르치지 않고, 부귀와 번영과 편안함만을 가르치는 거짓된 지도자들로부터 시작했습니다(렘5:26-31). 지금은 무엇보다 지도자들이 각성할 절호의 기회입니다.

2017. 09. 03 주일 오전예배

이사야 43:1-7

2017. 08. 27 주일 오전예배

신명기 8:1-3

신명기는 40년 광야의 방황을 마치고 가나안 땅에 들어가기 직전 모세의 마지막 설교가 기록되어 있습니다. 하나님은 광야에서 태어나고 자란 출애굽 2세들에게는 의문덩어리였던 40년의 방황의 이유를 말씀하십니다. 이를 통해 깨닫는 것은 인생은 '느낌의 영역'이 아니라 '해석의 영역'이라는 것입니다. 각자의 인생을 어떻게 해석해야 할까요?

1. 모든 삶에는 하나님의 의도가 있습니다(2절).

40년의 광야 인생을 통해 '광야의 삶'이 아니라 '광야를 걷게 하신 하나님'을 기억하라고 합니다. 즉, 광야의 고달픔만을 기억하지말고 광야로 인도하시는 하나님의 의도를 기억해야 합니다. 즉, 광야의 고달픔만을 기억하지말고 광야로 인도하시는 하나님의 의도를 기억해야 합니다. 왜냐하면 하나님을 모든 일에 의미를 두기 때문입니다. 그렇다면 우리 삶의 모양이나 상황보다는 하나님의 의도를 찾고 해석할 수 있는 믿음이 있어야 합니다.

2. 하나님은 우리의 마음에 과심이 있습니다(3절).

2절과 3절은 서로 댓구형식을 츃고 있습니다. 2절의 "네 마음이 어떠한지.."는 3절의 "떡으로만 사는 것이 아니오. 모든 말씀으로 사는 줄"과 연결됩니다. 즉 광야의 삶으로 인도하신 이유는 우리의 마음을 알아보시기 위함인데, 사람들이 어려운 상황에서 세상적인 '떡'으로 살려하는지, '하나님의 것'으로 살려는지를 알고 싶었던 것입니다. 그렇다면 하나님은 우리의 형편이 아니라 우리의 형편이 아니라 우리의 마음에 관심을 두고 있음을 알아야 합니다.

3. 이 땅의 광야는 종착점이 아닌 경유지입니다(1절).

하나님은 사람들에게 있어서 '광야'의 삶이 얼마나 불편한지를 누구보다 잘 알고 있습니다. 그러나 광야는 하나님께서 우리의 마음을 알고자 잠시 체류하게 하는 곳이지 영원히 정착 할 곳은 아닙니다. 하나님을 믿고 따르는 자들에게 약속한 땅으로 인도하십니다. 그래서 그리스도인들에게는 떤 고난과 고통의 순간도 반드시 지나가고 가장 아름다운 삶으로 인도함을 받습니다. 이것이 하나님의 분명한 약속이자 우리의 확고한 소망입니다.